REVISTA
JUVENTUD Y CIENCIA SOLIDARIA:
En el camino de la investigación
Una sociedad que mendiga dopamina
Ariel Nicolás Asitimbay Gutiérrez
Mi nombre es Ariel Nicolás Asitimbay
Gutiérrez, tengo 17 años y estoy en el
tercer año de BGU de la Unidad Educativa
Técnico Salesiano. Mis hobbies son: hacer
origami, escuchar música, jugar videojuegos,
tocar el piano.
“El hombre necesita de las dificultades, son necesarios para la salud”
- Carl Jung
Resumen
Actualmente se ha evidenciado un comportamiento
muy alarmante en la sociedad actual: las personas
tratan fervientemente de evadir el dolor y están en una
búsqueda incansable de la felicidad.
Esto es causado por varios motivos como el marketing,
la misma cultura, entre otros.
Creemos que como consecuencia, esto producirá ciu-
dadanos frágiles y manipulables.
Palabras clave: sociedad, cultura, consumismo, feli-
cidad, occidente
Explicación del tema
Nuestro estilo de vida se ha facilitado en los últimos
años y muchas de las dificultades que repercutían en
el pasado han sido solucionadas. Junto a la tecnología
y la ciencia, la calidad de vida de cada país o región
ha mejorado.
No obstante, el hecho de que la mayoría de las
necesidades fisiológicas, retratadas por la pirámide de
Maslow, han sido solventadas; han surgido otros proble-
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En el camino de la investigación 41
mas. (La pirámide de Maslow es una teoría que explica
las necesidades humanas a través de una jerarquía en
forma de pirámide).
Aquellas amenazas descritas corresponden a las
culturales e ideológicas; una de las principales, la per-
secución incansable de la felicidad, y el significado
impuesto de esta.
¿Por qué este objetivo epicúreo, con tonos hedo-
nistas? ¿Existe otra alternativa para un modo de vivir?
La situación actual del homo sapiens
La constante evolución de nuestro cerebro nos ha
favorecido a crear tácticas de defensa que desafían
a la misma naturaleza. Nos hemos vuelto los su-
perdepredadores más importantes del mundo, el único
que nos puede quitar ese título es el hombre mismo.
En las primeras etapas de los seres humanos,
éramos otro animal más que disputaba su existencia en
una naturaleza hostil; para entonces, un ser humano
no tenía otra misión más que la de reproducirse y vivir
más de los 20 años, y aquel motivo justificaba su existir.
A medida que el tiempo pasa, estos objetivos fueron
creciendo. Si en la Edad Media bastaba con sobrevivir
la infancia y trabajar en el campo, en la gran mayoría
de casos, con el pasar de los siglos, llenos de revolu-
ciones y movimientos, se le da un sentido distinto a la
vida dejando atrás el esquema de la naturaleza (nacer,
crecer, reproducirse, morir): el ser humano tuvo al fin
la elección sobre qué hacer de su vida y reclamarla
como suya.
Las filosofías sobre el sentido de la vida se han ido
desarrollando junto al hombre. Cada una de estas co-
rrientes intenta dar un concepto a la vida y la mayoría
de estas marcan una meta, un estado de ascensión o
iluminación; en definitiva, la felicidad.
Sin embargo, recalcando lo antes dicho, las filosofías
cambian junto al hombre, y la nueva meta del hombre
moderno sigue siendo esta, tan solo con algunos pasos
extras.
El campo que ha hecho desarrollar principalmente
esta filosofía de vida actual, son los ideales socioe-
conómicos venidos de Europa.
El marketing y las tendencias
La economía existe desde que los humanos empezaron
a organizarse. Esta, ha tomado muchas formas y
ha pasado por muchas oscilaciones, pero durante la
primera revolución industrial, el uso de las máquinas
en serie fue un significativo avance para la sociedad y
las grandes empresas, en aquella época se inició con el
modelo capitalista y con él, el consumismo.
La historia del consumismo es variada, en sus ini-
cios, el objetivo de la industria era crear productos
duraderos dirigidos a un público pudiente. Después,
la calidad del producto baja y es más asequible a
las masas. Más adelante, luego de la Segunda Guerra
Mundial, los empresarios notaron un problema, lo que
para un inicio era su objetivo final, se convirtió en trage-
dia: la vida útil de sus productos duraba demasiado,
por lo que acudieron a la obsolescencia programada.
Hasta este punto se desarrolló el consumismo base,
es decir que los productos cumplían con su objetivo y
eran desechados sin más remedio. Esto culturalmente
enseñó a las personas a percibir a la felicidad como
un objeto disponible en stock, la oportunidad de sentir
alegría por tan poco, sin embargo, esta no es la forma
final del consumismo.
Si bien el objetivo de las empresas era optimizar
las ventas, surgió otro problema: su producción tenía
que ser consumida rápidamente, y aunque este proceso
no durara mucho significaba bajas ganancias para las
empresas, por lo que nació esta segunda fase del con-
sumismo, donde los productos pueden ser vendidos no
solo para reemplazar los desechados, sino para cambiar
los ya vigentes.
Un ejemplo de este efecto es el mercado de los
aparatos electrónicos, especialmente los smartphones.
Por ejemplo, el iPhone 14 es la competencia del 13.
Otro mercado que destaca con creces es el de la moda,
es tan desarrollado que limitó el uso de su venta a
tan solo minutos, pues no es coincidencia que día tras
día, muchas personas trabajen en crear estas tenden-
cias en redes sociales modificando y adueñándose del
comportamiento de su público.
Este consumismo ha avanzado tanto que no solo se
venden objetos, sino emociones, prestigio de tener lo
nuevo, el reconocimiento de seguir la tendencia, satis-
faciendo por tan poco las necesidades más grandes de
42 Juventud y Ciencia Solidaria.
los seres humanos.
En conclusión, esto propone que la autorrealización
humana depende principalmente de la cantidad de bie-
nes o experiencias que puede tener; además de que
a pesar de no cumplir con estos requisitos se puede
acceder por un corto tiempo a esa autorealización,
consumiendo.
Del hedonismo a la anhedonia
Una vez expuesto el que es el principal dador de felici-
dad en la nueva filosofía de occidente y ciertas regiones
de oriente, se profundizará sobre las consecuencias que
esta misma propone: la dopamina instantánea.
El cerebro humano libera dopamina naturalmente
ante una situación beneficiosa. Al contrario, al sen-
tir dolor, se pausa su producción. Sin embargo, si el
cerebro se expone a muchas sensaciones agradables, la
liberación de dopamina rebasa los límites y como con-
secuencia ulterior la persona padece una gran tristeza
y melancolía para equilibrar la felicidad con el dolor.
A este proceso se le denomina neuroadaptación, que
en palabras simples es cuando una persona persiste en
su búsqueda del placer, y a la larga esta búsqueda le
provoca más agonía (Pellegrini, 2009).
Actualmente, todas las personas son adictas a algo,
sean a las redes sociales, las drogas, un producto, entre
otros. La exposición a estos estímulos genera una res-
puesta inmediata, y aumenta más el deseo de la alegría;
si bien el cerebro naturalmente genera dopamina, no
evolucionó para una producción constante de esta, por
lo que se ve estancado en un círculo vicioso.
Puer aeternus
Se han declarado la mayoría de causas, motivos y con-
secuencias de esta situación, sin embargo, uno de los
resultados sociales que es el más destacable, es la del
hombre-niño.
El psicólogo suizo Carl Gustav Jung, además de
ensayista y psiquiatra fue fundador de la escuela de
psicología analítica; en uno de sus trabajos más desta-
cados habla acerca de el “puer aeternus” usado en la
mitología para describir a un joven o infante de eterna
juventud.
Este estudio se refiere al retraso de la madurez
psicológica de las personas, este complejo tiene como
características un recuerdo ferviente de la infancia, un
rechazo a la realidad, y el más importante, el deseo
de una felicidad eterna: la añoranza de que este sueño
nunca termine.
Esto es causado por varios motivos como: la crianza,
o algún acontecimiento ocurrido en la niñez que remite
a la satisfacción instantánea y la falta de dificultades
o peligros.
Este es el resultado extremo de una persona que
fue absorbida por todo lo ya mencionado; sin embargo,
cada persona es un universo de complejidad; incluso,
al ser totalmente manipulado y controlado por esto,
el espíritu de rebelión intrínseco del hombre adaptará
todos estos preceptos.
Saliendo de la caverna de Platón
El sapiens comprendió su lugar en el universo y des-
cubrió que no podía alcanzar todos los confines exis-
tentes, ni salir de su propia realidad y que, a pesar
de ser el centro del universo, no podía escapar de sí
mismo. Así, aprendió a adaptarse y aceptar su destino
como lo hizo Sísifo en su mito.
La historia de la humanidad aún se encuentra en
desarrollo, vendrán muchos a imponer sus filosofías y
reescribir las reglas del juego, sin embargo, cada uno
vivirá bajo la entropía que posee.
Todo hombre es dueño de su destino y no podrá
salir de este, comprenderá que la monocromía, la ho-
mogeneidad, no le bastará y se adaptará a sonreír a
la adversidad, dejará de tener miedo a acercarse por
lastimar a los demás y amará, rechazará la felicidad
perpetua y el estado eterno de bienestar.
El hombre se adaptará a los nuevos ecosistemas,
mundos y sociedades buscando dar significado a su
entorno, basando su vivir en pautas que le ayudarán a
trazar su camino hacia su gran cierre.
Conclusiones
La doctrina planteada es una de las principales que
rigen la sociedad occidental actual, sin embargo, exis-
ten diversos tipos de visiones y percepciones, cada una
siendo más útil que otra, pero al final el ser humano,
definitivamente debe formar su propio sentido.
En el camino de la investigación 43
El ser humano debe entender que la felicidad no es
la acumulación de momentos felices, el hombre evolu-
cionó para luchar, no solo para disfrutar; las amenazas,
dificultades y decepciones son parte de la vida, pues
si un hombre no tiene necesidades o peligros, pondría
en juego su seguridad para disfrutar del peligro.
Una persona que solo se centra en disfrutar se con-
vierte en un “hombre niño” o “último hombre”, según
la filosofía nietzscheana, y será una persona que no
crea, no produce, ni transforma. Esta época, donde
la satisfacción es rápida, producirá hombres débiles.
Como lo dijo alguna vez Jordan B. Peterson: “Y si
crees que los hombres duros son peligrosos, espera a
ver de qué son capaces los hombres débiles”.
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