REVISTA  

JUVENTUD Y CIENCIA SOLIDARIA:  

En el camino de la investigación  

Aprendiendo a emprender  

Nidia Melina López Almeida  

Soy Nidia Melina López Almeida,  

estudiante del séptimo año de Educación  

General Básica de la Unidad Educativa  

Eugenio Espejo, tengo 12 años de edad y  

me gustan los deportes. Entreno voley y  

mi hobby actual es elaborar accesorios con  

mullos para mis amistades y familiares.  

Resumen  

Explicación del tema  

En la historia de la humanidad, los vestigios de los  

pueblos que han habitado diversos territorios demues-  

tran que en las manifestaciones culturales ocupan un  

lugar importante los accesorios y adornos con metales,  

madera, cuero, conchas, huesos, pedrería, semillas,  

dientes, pieles, entre otros, como representaciones  

propias de sus identidades.  

El presente artículo da a conocer la experiencia de  

un emprendimiento que inició como un pasatiempo  

durante la pandemia, cuando no se podía acudir a la  

escuela y había mucho tiempo libre.  

Recupera la práctica de nuestras culturas latinoameri-  

canas, en las que han estado presentes los accesorios  

o adornos como muestra de identidad y pertenencia  

a un grupo étnico. En la actualidad, adolescentes y  

jóvenes los utilizan como símbolo de amistad.  

En su estudio sobre el simbolismo, Virginia Barcela  

señala que: “Desde el origen de la humanidad, los  

adornos personales se crearon para embellecer el cuerpo  

humano. También fueron concebidos, quizás desde el  

|mismo momento de su utilización, como un modo de  

lenguaje que, de forma muy acertada, se ha definido  

Palabras clave: artesanías, cultura, aprendizaje, como Langage sans parole, es decir, lenguaje sin pala-  

chaquiras bras. Los elementos de adorno personal son, por tanto,  

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Juventud y Ciencia Solidaria.  

signos de identidad que permiten caracterizar a los indi-  

Es importante también señalar que hay materiales,  

viduos y a las sociedades que los portan, constituyendo sobre todo en el caso de los metales, que son considera-  

una extraordinaria fuente de información” [1].  

Con el transcurso del tiempo, la fabricación de es-  

tos adornos ha evolucionado y mejorado, incorporando  

diversos tipos de materiales. Además, se han intro-  

ducido nuevas técnicas y diseños, ampliando la paleta  

de colores y formas disponibles.  

Este progreso ha generado la creación de oficios  

especializados, como el de la joyería y las artesanías.  

En varios estudios se señala que, además de lo es-  

tético y ornamental, los accesorios también tenían un  

valor simbólico pues eran usados en rituales y para  

identificar no solo la cultura, sino también el rango o  

el rol de las personas de la comunidad.  

También existían diferencias entre los adornos usa-  

dos por los hombres y por las mujeres, así como según  

las edades. Por otra parte, también representan ele-  

mentos del entorno natu- ral y social, por ejemplo,  

recrean figuras de la flora y fauna de la región.  

En la Breve historia de la joyería, se dice que: “Los  

primeros indicios de joyas provienen de África, durante  

la prehistoria, donde se creaban a partir de cuentas de  

concha de caracol marino. Los hombres de Cromañón  

fabricaban collares y brazaletes de hueso y dientes,  

piedras que colgaban de trozos de cuerda y piezas de  

hueso tallado para abrochar la ropa”.  

Hace 7.000 años, aparecieron las primeras joyas  

encobre, pero los primeros signos de manufactura de  

joyería datan de la época del antiguo Egipto.  

En este periodo las joyas comenzaron a simbolizar  

estatus y poder religioso en la comunidad y no sólo  

eran llevadas por las clases ricas en vida, sino también  

en la muerte, formando parte del denominado ajuar  

funerario” [2].  

dos importantes para la salud.  

Como ejemplo de nuestras culturas latinoameri-  

canas, tenemos la del pueblo Shuar que elaboran diver-  

sos accesorios con elementos de la naturaleza, según  

refiere Unicef en un análisis de las artesanías: “Las  

manillas, collares, tejidos de mullos, semillas, plumas  

y otros objetos eran utilizados para adornarse durante  

las fiestas, celebraciones o rituales como la fiesta o  

celebración del uwi (chonta) o la celebración de nua  

tsankramu (mujer adolescente). No todas las mujeres  

se adornaban con todos los atuendos, sino tan solo las  

mujeres de edad, consideradas en la sociedad shuar  

desde los 15 hasta los 40 años; también lo hacían las  

mujeres, los hijos de hombres cazadores” [4].  

En el caso del pueblo Emberá [5], las características  

de sus adornos son expresadas en “accesorios creados  

para el matrimonio, el nacimiento o un entierro. En  

los niños se colocan collares negros y rojos y pulseras  

en la pierna izquierda para el mal de ojos, que deben  

estar bendecidos para que surtan efecto. Los jóvenes  

usan pulseras en el brazo derecho si son solteros y en  

el izquierdo si están comprometidos.”  

En el pueblo Saraguro los collares vistosos también  

son expresión de su identidad, así se recoge en este tes-  

timonio: “La cosmovivencia se expresa en el tejido de  

formas hermosas. De un lado, los diferentes colores que  

conforman la walka hacen referencia a la diversidad  

de culturas del Abya-Yala, a la armonía con todos los  

seres de la Pachamama. Del otro, su forma de círculos,  

uno dentro de otro hasta ser 50 filas, indica la noción  

del tiempo circular, el PACHAKUTIK. Se trata de un  

término sagrado cuyo significado es el eterno retorno de  

los tiempos. En kichwa Pacha significa tiempo, espacio.  

Kutik significa regreso, retorno”.  

Las técnicas han ido variando con el tiempo, sin  

embargo, reseñan, en cuanto al ensartado, que es “una  

de las técnicas más antiguas utilizadas en la creación  

de joyas y bisutería. Se cree que se originó en la Edad  

de Piedra, cuando los seres humanos comenzaron a  

perforar y ensartar cuentas y piedras preciosas en hilos  

de cáñamo y otras fibras naturales.  

Con relación al tejido del collar: “Se conoce con  

el nombre de okama que significa collar de elevado  

contenido simbólico para las saraguras ya que este  

representa, el largo camino que es recorrido por todo  

el cuello.  

Para realizar este accesorio, se ensartan los mullos,  

Estas primeras joyas de ensartado eran simples y haciendo algunos movimientos en mano alzada para ir  

primitivas, pero eran valoradas por su belleza y su generando un patrón de manera concreta, utilizando la  

capacidad para simbolizar el estatus y la riqueza” [3]. aguja de pelo que es muy delgada y de metal, misma  

En el camino de la investigación  

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que tiene un ojal grande que permite a las saraguras,  

poder enhebrar con mayor facilidad” [6].  

Conclusiones  

La actividad desarrollada ha permitido conocer la di-  

versidad de expresiones culturales así como las formas  

y elementos para elaborar los accesorios.  

También, ha permitido entender que a través del  

arte y la artesanía se está expresando no sólo una  

estética sino una identidad.  

La experiencia denota lo valioso que es trabajar  

en equipo y cómo eso fomenta la amistad. Por otra  

parte, este emprendimiento ha permitido valorar las  

habilidades y destrezas, así como la confianza.  

Esta actividad, realizada más bien por diversión,  

ha generado una lección importante, que se resume en:  

aprender a emprender.  

Así, cada pueblo ha construido sus formas de ex-  

presión a través de la indumentaria y los accesorios.  

Esto irá transformándose también de acuerdo al mo-  

mento histórico y a los cambios que se operan en la  

cultura. En la actualidad, los collares y manillas es-  

tán muy presentes en sectores jóvenes de la población,  

muchas veces con diseños étnicos y de elaboración de  

los pueblos indígenas, representan también sus for-  

mas de expresarse, de ver la realidad, de construir su  

identidad.  

La experiencia  

En este artículo se relata la vivencia de Tayba y Melina,  

dos amigas de 13 y 12 años, quienes, hace tres años du-  

rante la pandemia de COVID, decidieron emprender la  

creación de pulseras y collares utilizando los materiales  

disponibles en sus casas. A través de videollamadas,  

intercambiaban ideas sobre diversos modelos y tam-  

bién se inspiraban en propuestas que encontraban en  

internet.  

Agradecimientos  

Quiero agradecer a mi abuela Nidia por apoyarme en  

este emprendimiento, a mi amiga Tayba por siempre  

estar conmigo, a mi mamá Elizabeth Almeida por  

impulsarme en escribir sobre la experiencia.  

Al regresar a clases presenciales, retomaron la idea.  

Tayba continuó haciendo manillas y collares, pues le  

regalaron el material suficiente. Sus compañeras de  

aula solicitaban más manillas, por lo que Melina tuvo  

que ayudar a su compañera a confeccionarlas.  

Pensando en crear un emprendimiento Tayba y  

Melina siguieron un curso para hacer bisutería en  

Referencias  

[1] V. Barciela González, Adorno y simbolismo:  

los adornos personales del Neolítico y Ene-  

olítico en Villena (Alicante). Fundación Munici-  

pal «José María Soler», 2008. [En línea].  

Disponible en: https://shorturl.at/gyHRV  

donde aprendieron a hacer cadenas, collares, mani- [2] Ana Marketing, «Breve historia de la  

llas, anillos con otro tipo de herramientas y materiales,  

el siguiente paso fue diseñar un logo y producir un  

joyería», Anartxy. [En línea]. Disponible en:  

https://shorturl.at/INW89  

catálogo. A partir de eso las ventas aumentaron. Los [3] E. Soto, «La historia de la técnica de ensartado en  

precios de sus creaciones son módicos y dependen del  

tipo de bisutería solicitada, además de los materiales  

utilizados.  

la bisutería», Crear Bisutería. [En línea].  

Disponible en: https://shorturl.at/pV589  

[4] R. Cruz, «Tecnología productiva  

-

Ama-  

Para las emprendedoras, esta actividad les resulta  

divertida y desestresante, han llegado a fortalecer su  

zonía (Artesanía)», 2007. [En línea]. Disponible  

en: https://shorturl.at/eoNS6  

amistad gracias a ella y a desarrollar el trabajo en [5] Pueblos Originarioss, «Cultura Emberá: Arte-  

conjunto, razón por la cual quieren continuar con este  

arte.  

sanías con chaquiras.» [En línea]. Disponible en:  

https://shorturl.at/avHU1  