REVISTA
JUVENTUDYCIENCIASOLIDARIA:
Enelcaminodelainvestigación
Loscañarisentrelareligiosidadyla
tradición
MarciaRaquelEnríquezOrdoñez,SandraElionorVásquezCoronel
Minombrees
MarciaRaquelEnríquez
Ordoñez
,tengo16años.Estudioeneltercer
añodeBGUenlaUnidadEducativaJosé
PeraltadelcantónCañar.Megustaescuchar
música,bailar,comer,tomarfotografíasymi
hobbiepreferido,essaliraconocerdistintos
lugares,ademásdisfrutodepasareltiempo
juntoamispersonasfavoritasymifamilia.
QuieroestudiarlacarreradeFisioterapiaen
launiversidad.
Minombrees
SandraElionorVásquez
Coronel
,tengo17años.Meencuentrocur-
sandoeltercerañodeBGUenlaUnidad
EducativaJoséPeraltadelcantónCañar.
Meapasionarealizaractividadesartísticas
comointerpretacionesmusicalesatravésdel
violínyguitarra,ademásdedicomitiempo
aejercitarmicuerpoenelgimnasio,disfruto
deaprenderunnuevoidioma,mefascinala
lectura.
Resumen
LaculturaCañariestácargadademuchosincretismo
religioso.Además,sustradicionesseenmarcandentro
delosespaciosdesuterritorio,ysemuestrancomo
testigosvivosdelatradicióndeunpueblomilenario,
quehoyendíaseintegradesdeloindígenaymestizo.
Dichaculturaofrecemuchoqueestudiaryesporeso
queestetrabajoseplanteacomoobjetivomostrar
partedelamismaatravésdeuncompendiodesu
historiamitológicayreligiosa.Elfineseldemostrar
lascaracterísticasdelaculturaCañari,ycómosu
tradiciónyreligiosidadhanpermeadohastaestosdías.
Parahacerlo,seempleaunametodologíadescriptiva
paraanalizarlascaracterísticasdeestacultura.Los
resultadosrevelanqueloscañarissonunacultura
milenariaquesemantieneviva,siemprebuscando
consolidarsedentrodelosprocesosidentitariosdelos
pueblos.Enlaactualidad,seobservaunaconexión
entrelatradiciónylareligiosidad,consideradosele-
mentosintegradoresdeunacomunidadquebuscavivir
enplenaarmonía.Comoconclusión,sedestacaquelos
procesosculturales,socialesyreligiosospuedenconsti-
tuirunabuenaamalgamaparacimentarlatradición
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deunpuebloqueaspiraaserrecordadoyseposiciona
comounenteintegradorenlasociedadcontemporánea.
Palabrasclave:
Cañaris,cultura,religión,cosmo-
visión,historia
Explicacióndeltema
Lajuventuddelaactualidadseencuentraalejadade
susraíces,porlotanto,hemosdecididodemostrarque
esmuyimportanteempezaraconoceryvalorarloque
somosydedóndevenimoscomocañarenses.
Lahistoriadelospueblosdebeserdocumentada
atravésdeunaverdaderacoleccióndehechosimpor-
tantessobresuidentidad.Pueblosmilenarioscomo
SanAntoniodelasRealesMinasdeHatunCañar,
orgullosamenteguardanelsentidodeladignidad,y
cuyamemoriaesunconstantecompromisosocialdeac-
cionesvalientes.Estolesotorgaelmerecidoprivilegio
depoderproclamaralvientosusvirtudesyloslogros
desugente,yaquesonestoslosmotoresejecutores
queatravésdesusactosconstruyenlacultura,ese
bienintangiblequetrasciendeeneltiempoyubicaa
cadapuebloenelpedestalquesemerece[1],[2].
LahistoriadelpueblodeCañar,talycomola
conocemosenlaactualidad,esdegranimportancia
paralanaciónecuatoriana.ParaFrayGasparGalle-
gos,
Hatun
Cañar,enlenguaquichua,significa“la
provinciagrandedelosCañaris”.Elnombre“cañari”
noprovienenidelquichua,nidelaimara;parecemás
bientenerinfluenciadirectadelidiomaquiché.La
palabrasehadescompuestomorfológicamenteenlos
vocablos“can-ah-ri”cuyosignificadosería:“estosson
loshijosdelaculebra”[1].
Segúnvariosrelatos,existeunavariedaddeteorías
sobreelorigendeestepoblado.Elmásdifundidoesel
deloshermanosquesubsistieronaungranaluvióncon
elamparodedoshermosas
wakamayas
.Sediceque
duranteelgrandiluviosolopervivierondoshermanos
queserefugiaronenel“cerroWakayñaocaminodel
llanto”.Luego,cuandopasóeldiluvio,seausentaban
enbuscadealimentos,peronoteníanmuchasuerte,y
cuandoretornabanasucaverna,permanentementeen-
contrabanalimentolistoparaservirse.Intrigados,los
doshermanostuvieronlafirmezadevigilarydescubrir
quiénlesofrecíalacomida.Así,unodeloshermanos
pudoobservarconmuchaatencióncómodosbellas
ycoloridasguacamayasconbrillanterostrodemujer
seacercabanalacuevagenerosamenteabrindarles
alimentos.Estejoven,fascinadoalvertantabelleza,
brincóhastaestasavesparacapturarlasentresusbra-
zos.Loshermanosestabanmuyagradecidosconellas
portodoelsustento[3].
Otradelasleyendassobeelorigendelpueblocañar
cuentaqueluegodeldiluvio,variasparejasquisieron
casarseylospadrinosfueronelsol,lalunaylasestre-
llasquieneslesofrecíanprotección.Undía,cuandolas
aguasporfinhabíanabandonadoellugarylatierrase
extendíaradiante,invitandoalaspersonasatrabajar,
lasparejasdecidieronbajardelcerrorumboalvalle
fértilendondefundaronunpueblodondeañosdespués
nacierontodosloshombresdelatierra.
Existeotromito,eldelaculebra,queapuntaaque
elorigendelpueblocañarífuecuandounaserpiente
gigantesesumergióenlalagunadeCulebrillasyque
encantóaunamujerqueseacercóasuorillayengen-
dróenellaalosprimeroscañarís,quienesempezaron
apoblarlaregión[4].
Figura1.
IglesiadeCañar(FototomadaporMaxUhle
1923)
Fuente:[7]
Elementosidentitariosdelacosmovisióncañari
Lavestimentatradicionalcañarirepresentalaricacul-
turadeestepuebloindígenadelEcuador.Elatuendo
delamujercañariconsisteenlapollera,lablusabor-
dada,lafaja,la
wallkarina
,eltupo(prendedor),los
collaresyelsombrero.Antiguamenteseutilizabandos
pollerasdebayetagruesadecoloresamarilloyrosa,
conlablusablancabordadaenloscodosyelcuello,la
wallkarina
debayetanegraagarradaconel
tupo
ylas
oshotas
decaucho.Sinembargo,conelpasodelosaños
hanvariadolosdiseños,loscolores,elmaterialconel
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JuventudyCienciaSolidaria.
queseconfecciona,eincluso,sehavistoinfluenciada
porotrasculturasdelpaís.
Loshombrescañarisutilizancamisablancabor-
dadaenelcuelloymangas,pantalónnegrodelana,
cuzhmaoponchocortodelana,chumbiofajaqueva
alacinturallenodevariadasformascoloridas[5].
Desdelaépocacolonial,lospueblosindígenasdel
Ecuadorhanvividounaconstantesituacióndeopre-
sión,loquehaprovocadoladesapariciónpaulatinade
suculturaylengua.Suidiomayexpresiónactuales
elkichwa,dejandoatrásunasignificativaterminología
"cañarí"quesobrevivióporuntiempodespuésdelas
conquistasincayespañola.Elidiomacañariesahora
unalenguaindígenaextinta.Enelgrupomestizo,el
idiomaoficialeselespañol.
Enloscañarislasmanifestacionesartísticasalcan-
zansumásaltaexpresiónenalfarería,siendoevidente
porlasvasijas,loscántarosgigantesparalachichades-
tinadaaceremoniasreligiosas,lascompoteras,vasos
votivos,jarrospequeñosdediversasformas,copones,
platillos,etc[1].
Figura2.
Compotera
Fuente:[4]
Además,usabantodotipodematerialespararea-
lizarherramientas,comometalesohuesos,conlos
cualesrepresentabanasusdivinidades,elSolyla
Luna.Lassupersticionesycreenciasprimitivasco-
rrespondenaundeterminadoestadodeldesarrollo
históricodeunpueblo.Lareligión,comounfenómeno
delaconcienciasocial,estuvopresenteenlacultura
cañari,manifestándoseendistintostiposcomolama-
gia,eltotemismo,elfetichismo,elanimatismoyel
animismo,concebiendoasílasleyendasdeorigende
laculturaynacióncañar.
Elcatolicismofueimpuestodurantelacolonización,
yaunqueenCañarnosehanperdidolasraícesdelos
ancestros,comopuebloquehapresenciadolapresencia
deDiosmismo,esconsideradounaCiudadEucarís-
tica.Remontándonosal24dejuniode1958,alas2:30
p.m.,losfielessearrodillaronenelcomulgatoriode
laCapilladeSanAntonioparaadoraralSantísimo
Sacramento.Eneseinstante,sereportólavisiónde
laimagendelSeñorenlaHostiaSanta;selodescribe
concoronadeespinasycabellolargocayendosobrelos
hombros;surostroerablanco,mientrasqueelresto
delcuerpoteníauncoloroscuro.Impactadosconel
acontecimiento,lasemocionesysucesosfueronvarios:
desmayos,unsentimientooestadodeebriedad,gritos
ygolpesinconscientes,pidiendoperdóndándosegolpes
enelpecho[6].
Figura3.
FotografíadelSantísimoSacramento.(Año
1958)
Fuente:[6]
Elpresbiteriofuecomunicado,yaqueporelaltavoz
delatriodelaCapillafueanunciadoelportentoenla
SagradaHostiaalosmoradoresdeCañar,invitándo-
losasubiralaCapilladeSanAntonio.Despuésde
queelcuraconfirmaralovisto,comenzaronallegar
especialistas,físicos,doctoresydibujantesquebusca-
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banrepresentarodocumentarloshechosconunlápiz.
Alrededorde120personasfuerontestigosdelsucesoy
selestomódeclaracionesotestimonio.
Esteeventohasidounhechosorprendente,nosolo
paraelpueblodeCañar,sinoparatodalacomunidad
católica.Desdeesafechahastalaactualidad,el24de
juniosehaestablecidocomoeldíaeucarístico,enel
cualsecelebraanualmentelamisacampal.Dosañosy
nuevemesesdespuésdeiniciarseelProcesoCanónico,
sevalidólaportentosaaparicióndeNuestroSeñor
JesucristoenlaSagradaHostia[7].
Así,elpatronodeCañaresSanAntonio,considera-
doelprotectoreimagenprincipaldelcantón.Cuenta
conungrannúmerodedevotos,quienesconocentoda
lahistoriaycreenfielmenteenél.Ademásdesudevo-
ciónalSantísimo,acostumbranacelebrarlolosmartes
enlacapilla.Conplenajusticiayorgullo,selegitima
aSanAntoniodelasRealesMinasdeHatunCañar
coneltítulodeSantoPatrono,referentedelacultura
cañari,CapitalArqueológicayCulturaldelEcuador.
Conclusiones
Cañar,ademásdesercunadelaculturaecuatoriana,
esunpuebloimpregnadodehistoria,religión,creen-
cias,costumbresytradiciones.Desdelaperspectiva
deuncañarense,susignificadovamuchomásalláde
loconocido;esmuchomásquelasleyendasdeuna
culebraylasbellasguacamayas.Vamásalláincluso
delaaparicióndelmismoDiosenlaSagradaHostia.
Elvalorqueposeeesprofundoytrasciendeporgene-
raciones,siendoundetallesignificativoquenosllena
deorgullopornuestrasraícesynosimpulsaaquerer
mostrarlasalmundo.
Comojóvenesqueaspiramosaunfuturopromete-
dor,debemosaprovechartodaslasoportunidadespara
formarnoscomopersonasíntegras,llevandosiempre
conorgullonuestrasraíces,sinavergonzarnosdeellas.
Valorarquiénessomosesesencial,yaqueenmomen-
toscríticosnecesitaremosconfiarennuestraspropias
capacidadesparaseguiradelante.Conaccionespo-
sitivas,podemosestarsegurosdequeloquehemos
sembradodesdenuestroorigenserálamejorcosecha
querecogeremosenelfuturo.Deestemodo,nosolo
progresaremoscomoindividuos,sinotambiéncomo
comunidad,comolosvalientescañarisquesomos.
Agradecimientos
Primeramente,agradecemosaDiosportodaslasopor-
tunidadesquenosbrinda,yporayudarnosarealizarlas
conéxito.Anuestrosdocentes,compañerosdeclase,
familiaypersonasquesiemprellevamosennuestros
corazones,porsersiempreelapoyoprincipalentodo
loquenosproponemos.Todoestoesgraciasaustedes.
Referencias
[1]Gonzáles,F,EstudioHistóricosobrelosCañaris,
Tercera.Quito:Antares,2000.[Enlínea].
Disponibleen:https://shorturl.at/ixSXJ
[2]F.GonzálezSuárez,«FedericoGonzálezSuárez»,
1960,Accedido:24demayode2024.[Enlínea].
Disponibleen:https://shorturl.at/qdpnE
[3]E.Telégrafo,«Lavestimentacañarievolucionó
alolargodeltiempo»,ElTelégrafo.Accedido:
24demayode2024.[Enlínea].Disponibleen:
https://shorturl.at/KU5fC
[4]CasadelaCulturaNucleodelCañar,SeriePatri-
monialdelCañar.TomoIICañarCapitalarqueo-
logicayculturaldelEcuador.CronicayFunda-
mentación,CCENucleodelCañar.Cañar:Pedro
JorgeVera978,2010.
[5]CasadelaCulturaEcuatoriana,NúcleodelCañar,
Ed.,Cañar,capitalarquológicayculturaldel
Ecuador:crónicayfundamentación,1ra.ed.en
SeriePatrimonialdelCañar,no.TomoII.Quito:
EditorialPedroJorgeVeradelaCCE,2010.
[6]R.Navas,ProcesoCanonicodelMilagroEucaristico
de1958enCañar.Cañar,1994.
[7]CMV,«ElmilagroeucarísticodeCañar-DiarioEl
Mercurio».Accedido:24demayode2024.[En
línea].Disponibleen:https://shorturl.at/WWhrc